Зла, как три тысячи чертей

Почему я не могу достойно ответить на нападки моей соседки? Привести аргументы, которые я уже заготовила заранее?
Да потому, что не могу материться, как эта самая моя соседка по квартире, Таня. Я ей слово говорю, она мне два матерных. Мне учиться надо, она комп занимает. Пока она, якобы, училась, я сидела на кухне и читала книги. Как ко мне пришла очередь, так она сразу за комп кинулась.
Если бы эта тп хотела учиться, она пошла бы на заочку хотя бы, а не на дистанционное обучение, которое она проводит зависая в контакте и одноклассниках. Она ни одной лекции нормально не прослушала, ни одного теста самостоятельно не прошла.
В общем, меня прижала с инетом тп-сапожник, до которой я не могу связно донести мои притязания на комп и инет, и что у меня такие же права на нахождение в квартире, как и у нее, то есть, если владельцу что-то не понравится, то никаких.
И вот я думаю, может мне свалить домой? Тогда ей придется искать по среди зимы жилье, а кто ее возьмет, хотя бы третьей, с ее привычкой раскидывать по квартире бумажки от прокладок?

@темы: Заметки, Зла, как три тысячи чертей

---

Вроде как не только долги стали на мою многострадальную голову сыпаться. Подниму ка я эту запись.

17.10.2013 в 15:06

Пишет  Artyy-T:

17.10.2013 в 11:43

Пишет  TobiRa:

16.10.2013 в 21:07

Пишет  AJWood:

актуально х)

16.10.2013 в 20:26

Пишет  ~Талисман~:

Пишет  Glucklich Shu

В прошлом году, вроде, помогло, вдруг и в этом поможет.)
Минутка дайри-магии.) Ловись бабосик большой и очень большой!

Запись создана 18 октября 2013 в 21:55

запись создана: 18.10.2013 в 21:55

@темы: Заметки

---

Шестнадцатый день

У всех на уме предпраздничная суета, по крайней мере у большинства тех, у кого нет депресняка, а Марина все о своем – все ей хочется написать исследование на тему самураев и Кодекса Бусидо, приплетя к этому немного истории Японии. Ну хочется ей и все. Сказывается, наверное, провал с рефератом по истории культуры, еще когда она училась на дизайне. Тема была, как раз, о Бусидо и самураях. Подготовила она текст тогда, понесла на распечатку, уронила флешку и сама же по ней и прошлась. Пришлось тлгда с сырым текстом работать, подготовленным на быструю руку, благо с собой еще Бусидо в переводе был. Преподша у нас японистка и любитель расчлененки и пыток, так что она долго меня мучила с вопросами по поводу Бусидо.
В общем, вот такое желание появилось, чисто для себя по–исследовать эту тему.
У меня в списке проектов есть темка с названием «Волчье логово», изначально это было нечто неоформившееся, но сегодня наконец–то хоть что–то с ней стало понятно. В чем суть этого «логова», я пока не буду писать здесь, может еще и изменится что–то.

@темы: Творческое, Заметки, Размышления, 100 дней

---

В последнее время все чаще замечаю, что я все больше и больше на что–то жалуюсь, не важно на что, лишь бы жаловаться. Ненавижу зиму только из–за этого.
Не могу дозвониться до Оксаны, чтобы прояснить ситуацию с зарплатой(
И как мне назвать то, что как только я сажусь в автобус или маршрутку, так по маршруту следования обрауется пробка? Как это вообще можно назвать?!
И горло совсем разболелось.

@темы: нытье, Крик души, Заметки

---

Пятнадцатый день. Якобы, 20 декабря

Как всегда, за своими заботами забыла сделать ежедневную запись.
Сгоняла в инст сегодня, абсолютно ничего нового, только у дневников и вечерников началась зачетная неделя, у заочников с 1 февраля.
Позвонила Оксане, записаться на сдачу аттестации по работе. Вроде уже договорились. Через час она перезванивает и говорит, что я уже не МФК, а ФК, и ничего сдавать не надо. Но почему я до сих пор не увидела изменений в зарплате? Как год выплачивали мне в месяц 15000, так и продолжают. Как вообще это понимать? Даже надбаков за то, что я работаю не 12 часов, как в других отделениях, а 13, нет. В январе буду искать работу.
В творческом плане день вылился в очередной ноль, так как проездила его, почем зря, в институт.

@темы: нытье, Крик души, Заметки, 100 дней

---

Идеально)

112 ляпов фильма Сумерки)

@темы: Видео

---

Снова за старое...

Какого цвета Ваша аура?

Пройти тест

Вас окружает аура сапфирового цвета

Люди с синим оттенком ауры обладает очень сильными чувствами и переживаниями, реагируя на любую мелочь. Также Вы обладаете глубокой духовностью и погружены в себя. Вы безбрежны и бездонны, как океан, и очень внимательно относитесь ко всему, что связано с сердцем, душой и духом. По натуре Вы склонны заботиться о других людях, потому и друзья, и семья, и коллеги Вас просто обожают.

Вы всегда готовы выслушать, утешить, дать совет. Ваш единственный недостаток - чрезмерная жертвенность. В конце концов, нужно же хоть иногда говорить "нет"! Вы прощаете другим людям их слабости - значит, и себе можете простить немного эгоизма. Займитесь творчеством в свое удовольствие, или хотя бы отдохните ненадолго от роли всеобщей феи-крестной. Это нужно, чтобы восстановить силы.

Пройти тест

@темы: Еретические письмена

---

Четырнадцатый день

Мое сидение в промерзшем офисе, хоть и в обнимку с обогревателем, даром не прошло.
Вчера зверски болела голова, сегодня проснулась с больным горлом. Уже два дня накатывает сонливость и аппетита нет.
Радует, что на улице не столь холодно и можно спокойно, не боясь, что до мозга костей промерзну, выйти из дома.

@темы: нытье, Заметки, 100 дней

---

*__*

Прослушать или скачать Hugh Jackman Valjean's Soliloquy бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать 6. The Confrontation бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать Look Down [OST ОТВЕРЖЕННЫЕ] бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать Hugh Jackman Suddenly бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать I Still Call Australia Home бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать Hugh Jackman Until бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать Hugh Jackman Oklahoma бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать Hugh Jackman The Lives Of Me бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать Oh What a Beautiful morning бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать 3. Oklahoma! - The Surrey With бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать Hugh Jackman - Bring Him Home бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать Hugh Jackman Tenterfield Saddler бесплатно на Простоплеер

@темы: Музыка

---

Зла, как три тысячи чертей

Я очень и очень зла...
Как ей учиться, так я открыла ей полный доступ к инету и сама пустила учебу на самотек, пока она не сдаст все свои тесты, контрольные, не прослушает все лекции. А как я села за комп по среди ночи, дабы прочитать хоть одну лекцию по своей обожаемой психологии, так она подняла ор и залогинила ноут, в тот момент, когда у меня на моем компе полетела винда.
Спасибо тебе, Танюша и очень хорошо тебе сдать последующие лекции. С доступом только к одному каналу подключения, к моему компу, который я тоже залогиню)))

@темы: Заметки, Зла, как три тысячи чертей

---

Четырнадцатый день

Чертов день! Чертова работа! Чертова начальница! Чертовы клиенты, мошенники и прочий сброд!
Когда же уже завершится этот круг ада? Когда я со спокойной душой смогу уволиться из этой обители вселенского зла?
И еще тысяча вопросов почему и когда.
Творческого процесса в такой обстановке не наблюдается, а я хотела на днях подтянуть мои графику и рисунок, давно что–то ими не занималась, со времен обучения на дизайнера.
Ко всему прочему еще и голова зверски болит в последние два дня, и в сон постоянно клонит. Что–то подсказывает, что я далеко не сова, а медведь и пропустила момент, когда нужно впадать в спячку.

Единственное, что радует, завтра увижусь с подругой, с которой не виделась уже три месяца, если не больше. Одно это утешает меня в моей депрессии.

@темы: нытье, Заметки, 100 дней

---

Тринадцатый день

Чертов рабочий день... Так еще и с приключениями, в виде гололедицы с утра пораньше. Самый настоящий кошмар, пока добралась до работы, чуть мозги по асфальту не размазала.
Ничего сегодня не писала и не рисовала, ибо с самого утра очень расстроили.

@темы: нытье, Заметки, 100 дней

---

Двенадцатый день

Забыла про вчерашний день написать.
Так, что было?.. Всю ночь сидела читала мангу, потом попробовала заснуть, три кружки кофе выпитые на ночь не позволили. Весь день смотрела фильмы. В итоге досмотрела до 5 часов утра сегодняшнего дня. Пришла к выводу, что, как прочитаю Младшую Эдду, приступлю к Отверженным, а не к чему-нибудь другому. Ибо мне очень и очень понравились фильм , снятый по этой книге, 1998 года и мюзикл 2012 года, только мюзикл я еще не до конца досмотрела.
Были какие-то задумки по "Она - отаку", я другое название подбираю, но ничего не записывала.
Да и "Находка" как-то не идет.

@темы: Творческое, в процессе, 100 дней

---

Про Паскаля (психософия)

Блез Паскаль
1) ЛОГИКА (“догматик”)
2) ЭМОЦИЯ (“актер”)
3) ВОЛЯ (“мещанин”)
4) ФИЗИКА (“лентяй”)

“Да бездна есть во всем: в деяниях, словах...
И темной пропастью была душа Паскаля,” -
писал Бодлер, в общих чертах и по себе, по своей душе, догадываясь о том, что из себя представляла паскалевская психика. Паскаль - трагичнейшая из фигур истории мировой мысли, “паскаль” - трагичнейший из типов психософии.
Подобно “андерсену” (см.) чудовищную мрачность восприятия себя, окружающих, мира придает в “паскале” сочетание 3-й Воли и 4-й Физики. Прежде уже говорилось, что безнадежность восприятия изначала присуща “лентяю”, и если трагизм 4-й Физики оказывается помноженным на ту неприязнь, с какой взирает на себя и мир 3-я Воля, то в результате получается то, что получилось - “Мысли” Паскаля.
“Люди ненавидят друг друга - такова их природа. И пусть они поставят своекорыстие на службу общественному благу, - эти попытки только лицемерие, подделка под милосердие, потому что в основе все равно лежит ненависть… Мы жаждем истины, а находим в себе лишь неуверенность. Мы ищем счастья, а находим лишь горести и смерть. Мы не можем не желать истины и счастья, но не способны ни к твердому знанию, ни к счастью. Это желание оставлено в нашей душе не только, чтобы покарать нас, но и чтобы всечасно напоминать о том, с каких высот мы упали... человек - это сплошное притворство, ложь, лицемерие не только перед другими, но и перед собой. Он не желает слышать правду о себе, избегает говорить ее другим. И эти наклонности, противные разуму и справедливости, глубоко укоренились в его сердце.”
Даже религиозность человека Паскаль объяснял антипатией к себе и другим, и, вполне возможно, что его собственная вера действительно проистекала из этого не самого чистого из источников: «...единственная истинная добродетель - в ненависти к себе (ибо человеческое “я” так своекорыстно, что только ненависти и достойно) и в поисках существа, которое мы любили бы потому, что оно подлинно достойно любви. Но мы не способны любить то, что вне нас, поэтому обратим любовь на Существо, которое не будучи нами, живет во всех нас без исключения. Но в мироздании есть лишь одно такое Существо.”

Из сказанного не следует, что Паскалю весь человек был ненавистен, совокупно. Есть у людской природы одно свойство, делающее ее достойной уважения, и, конечно же, в соответствии с 1-й Логикой Паскаля, это свойство - разум. Именно интеллект ставит человека над всем во вселенной, выше самой вселенной. ”Человек - всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он - тростник мыслящий. Чтобы его уничтожить, вовсе не надо всей Вселенной: достаточно дуновения ветра, капли воды. Но пусть даже его уничтожит Вселенная, человек все равно возвышеннее, чем она, ибо сознает, что расстается с жизнью и что слабее Вселенной, а она ничего не сознает.
Итак, все наше достоинство - в способности мыслить. Только мысль возносит нас, а не пространство и время, в которых мы - ничто”.
Вместе с тем Паскаль не был бы “мещанином”, т.е. существом изначала чудовищно противоречивым, если бы воспевая разум он одновременно не проклинал его, если бы догматизм органично не уживался в его сознании со скептицизмом. Главный для 3-й Воли тезис о ничтожестве человека колеблет даже твердую веру 1-й Логики в сверхнадежность и всемогущество рационального начала, подталкивает к скептицизму.
Более того, “паскалевская” специфика противоречия между Первой и Третьей функциями, как раз и заключается в том, что величие человека описывается как осознание (1-я Логика) своего ничтожества (3-я Воля). Он пишет: ”Величие человека тем велико, что он осознает свое ничтожество. Дерево свое ничтожество не сознает.
Итак, человек чувствует себя ничтожным, ибо понимает, что он ничтожен; этим-то он и велик”.

Кроме ироничного взгляда на всякое мудрствование, творчеству Паскаля присущ еще один элемент, так же как бы выводящий его из рядов философской корпорации - это прекрасный литературный язык, которым он излагал свои взгляды. Бог ведает как, но сложилось такое представление, что мудрость непременно должна быть облечена в серые, скучные, уродливые, сермяжные одежды, иначе это не мудрость. Паскаль всем своим творчеством опровергал этот дикий, но повсеместный предрассудок. Его мысли - это “мысли-образы”, его слава - это не только слава “французского Архимеда”, но и слава “французского Данте”. Творчество Паскаля не только умно, но и выразительно, эстетически значимо.
Декартовскую “философию разума” Паскаль дополнил “философией сердца”, как бы дико не звучало такое дополнение для уха интеллектуального ортодокса. Дело в том, что в отличие от Декарта (см. ”платон”) у Паскаля не только Логика, но и Эмоция помещалась Вверху, и стало быть, противопоставлять обе сильнейшие стороны своей натуры, опыт ума и опыт сердца он просто не мог.
Верхнее положение у “паскаля” Логики и Эмоции - функций, преимущественно речевых, делает из представителя данного типа превосходных собеседников. “Паскаль” - вообще “человек-общение”, одновременно и вдумчивый, и глубоко чувствующий, рассудительный и остроумный. В общении ему претит всякая односторонность, универсализм - его стихия. Явно имея в виду себя, Паскаль писал: « В свете не прослывешь знатоком поэзии, или математики, или любого другого предмета, если не повесишь вывеску “поэт”, “математик” и т.д. Но человек всесторонний не желает никаких вывесок и не делает различия между ремеслом поэта и золотошвея.
К человеку всестороннему не пристает кличка поэта или математика и т.д., он и то и другое и может судить о любом предмете. Но это никому не бросается в глаза. Он легко присоединяется к любой беседе, которую застал, вошедши в дом. Никто не замечает его познаний в той или иной области, пока в них не появляется надобность, но уже тут о нем немедленно вспоминают; точно так же не помнят, что он красноречив, пока не заговорят о красноречии, но стоит заговорить - и все сразу вспоминают, какой он хороший оратор”.

Как всякий обладатель 4-й Физики Паскаль – буддист. В его “Мыслях” есть один пассаж, который сделал бы честь иному бодхисаттве: « По натуре мы несчастны всегда и при всех обстоятельствах, ибо когда желания рисуют нам идеал счастья, они сочетают наши нынешние обстоятельства с удовольствиями, нам сейчас недоступными. Но вот мы обрели эти удовольствия, а счастья не прибавилось, потому что изменились обстоятельства, а с ними - и наши желания.”
Будучи “лентяем”, Паскаль отличался редким бескорыстием, с легкостью переносил аскезу, болезни и даже написал “Молитвенное размышление об обращении во благо болезней”. Вот характерный отрывок из этого сочинения: « Господи... Ты даровал мне здоровье на служение Тебе, а я истратил его для суетных целей. Теперь Ты посылаешь мне болезнь, чтобы исправить меня: не допусти же меня прогневить Тебя моим нетерпением. Я злоупотребил своим здоровьем, и Ты справедливо покарал меня. Помоги мне извлечь должную пользу из Твоего наказания... Если сердце мое было полно привязанности к миру, пока в нем была некоторая сила, уничтожь эту силу для моего спасения и сделай меня неспособным наслаждаться миром.”
Отношение Паскаля к материальному пласту жизни выглядит со стороны милым, не только не опасным, но даже привлекательным чудачеством. Однако из этого не следует, что все “паскали” - бессребреники, филантропы и аскеты. 4-я Физика беспартийна и в своем отношении к миру зависит от окружающих. Поэтому, попади Паскаль вместо монастыря в казарму, очень может быть, корыстолюбие, черствость и жестокость столь же органично вошли бы в его плоть и кровь, как монастырская аскеза и бескорыстие.

О 3-й Воле Паскаля уже говорилось. Остается добавить, что остро ощущая свою малость, уязвимость, ничтожество, он явственно чувствовал и другие типичные для “мещан” болячки: раздвоенность, заброшенность, эгоизм, тоску, суетность, тщеславие. Паскаль писал: « Противоречие. - Человек по своей натуре доверчив, недоверчив, робок, отважен.
Описание человека: зависимость, жажда независимости, надобности.
Состояние человека: непостоянство, тоска, тревога.
Тоска. - Все невыносимей для человека покой, не нарушаемый ни страстями, ни делами, ни развлечениями, ни занятиями. Тогда он чувствует свое ничтожность, заброшенность, несовершенство, зависимость, бессилие, пустоту. Из глубины его души сразу выползают беспросветная тоска, печаль, горечь, озлобление, отчаяние.
...Почет - заветная цель человека, он будет всегда неодолимо стремиться к ней, и никакая сила не искоренит из его сердца желания ее достичь.
И даже если человек презирает себе подобных и приравнивает их к животным, все равно, вопреки самому себе, он будет добиваться всеобщего признания и восхищения.”
Хотя Паскаль в “Мыслях” говорит как бы отвлеченно, о неком человеке вообще, на самом деле это - исповедь, и все что сказано в них о высоте и низости людской натуры - плод исключительно личных наблюдений, наблюдений над 1-й Логикой, 2-й Эмоцией, 3-й Волей и 4-й Физикой.

Типичного «паскаля» можно охарактеризовать следующим образом: худощав, с тонкими, иконописными чертами лица. Взгляд болезненный, уплывающий, задумчивый и печальный. Жест и мимика робки, но выразительны. Речь ярка, интересна, но отличается некоторой нервозностью и раздражением. Одежда небрежна, и в прическе довольно художественного беспорядка. Женщины редко прибегают к макияжу.

@темы: Еретические письмена, Всякая упоротость

---

Очередная фигня

Как всегда, очередная фигня.
Психосифия. Прошла я, значит, тестик и выдал он мне этот результат

ЛЭВФ - Паскаль

1-я Логика. Догматик.
Особенность носителя первой логики - уверенность в своей правоте. Если это человек умный, то подобная уверенность, как правило, рождается не на пустом месте: прежде чем сформировать собственное мнение, он вначале собирает информацию, а уж потом формирует свое собственное. Вот почему попытки же оспорить его мнение позволяют посчитать спорщиков "людьми неумными", и искренне удивляться, как можно не понимать очевидных вещей. Догматик любит поговорить на интересующую его тему, и послушать, что скажут другие умные люди, чтобы в процессе обсуждения сформировать свое мнение, и не любит спорить только для того, чтобы доказать свою правоту. Он не любит длинных рассуждений, допущений и прочих риторических приемов, целью которых является подвести слушателей к принятию его точки зрения. Так же ему неинтересны чужие рассуждения, целью которых является доказать ошибочность его собственных суждений - он ведь уверен в их правильности, поэтому попытки его переубедить кажутся ему глупыми и смешными, а если оппоненты ведут себя слишком активно, это может его раздражать. Догматика отличает способность к точным и лаконичным формулировкам, при этом он не любит доказывать их точность и нервничает, если его пытаются вынудить это сделать. Если же Догматику приходится признавать ошибочность своих убеждений, это может серьезно его расстроить, вплоть до депрессии и ощущения "что жизнь не удалась".

2-я Эмоция. Актер.
В своих эмоциях Актер нацелен на окружение. Его эмоции всегда будут адекватны фактам, которые их вызвали. Он легко перевоплощается, не зацикливается на своих эмоциях. Может показаться, что у Актера нет своих собственных чувств, однако это не так, представитель второй эмоции настроен на корреляцию своего эмоционального состояния с его уместностью в ситуации, а также с эмоциями окружающих. Более того, он помогает окружающим справиться со своими негативными эмоциями, в нужный момент подхватывая их, и плавно и незаметно для окружающих их корректируя, выравнивает эмоциональных фон по своему усмотрению.

3 Воля. Мещанин.
Свои желания представителем третьей воли осознаются плохо. Он может фантазировать на тему "чего бы я хотел", но не сделает и шага в выполнении хотя бы одного своего желания, а если ему указать на это, упрекнув тем самым в непоследовательности, он может обидеться. При этом Мещанину свойственно ощущение, что его собственные желания и его права никем не учитываются. А поскольку четкого определения, что это за "права", и где находятся их границы, Мещанин не имеет, подобное противоречие доставляет ему множество страданий. Когда у него возникает чувство, что его в чем-то "ущемили", Мещанин способен возмущаться и "добиваться справедливости". Или же он будет молча страдать в сторонке, если не уверен, что имеет право возмущаться, или будет копаться в себе и убеждать себя, что это ему просто показалось. По этой причине Мещанин нуждается в активном диалоге окружающих в вопросах его собственных прав и желаний. Ему необходимо, чтобы они демонстрировали постоянную готовность согласовывать свои желания с его желаниями, и тем самым подталкивали его к осознанию этих желаний, придавали ему уверенность в том, что он имеет на это право, в этом случае, он перестает ершиться и "капризничать" и оказывается, что в сущности Мещанин - довольно покладистый человек, способный идти на компромиссы.

4-я Физика. Лентяй.
В вопросах физической сферы обладатель четвертой физики сам по себе способен удовлетворяться необходимым минимумом, который, в свою очередь зависит от мнения его окружения по этим вопросам. Лентяя можно назвать лентяем в прямом смысле лишь в том, что ему лень определять уровень своих собственных материальных потребностей, и уж тем более ему неохота думать об этом за других. Ему проще, чтобы окружающие сами решали, без его участия, что конкретно им нужно в материальном плане - необходимый им уровень комфорта, обеспеченности и т.п., а он уже, в свою очередь, готов поддержать их, и, по возможности, помочь в реализации этих потребностей. Он будет выполнять их запросы и требования, лишь бы ему сказали, что конкретно нужно сделать и чем он может помочь. Что касается своих собственных материальных потребностей, то они определяются авторитетными для него людьми, при условии, что эти потребности не входят в противоречие с вышестоящими функциями. Он не любит рассуждений на тему быта, физического здоровья и благополучия, эти вопросы, по его мнению, должны быть один раз определены и поддерживаться на должном уровне без лишних разговоров.

Так и быть, скажу, что здесь описана я. Абсолютно и во всем я.

@темы: Заметки, Еретические письмена, Всякая упоротость

---

Психология: список литературы (по дисциплинам)

1. Учебно-методическое обеспечение дисциплины Философия
2. Учебно-методическое обеспечение дисциплины Общая психология
3. Учебно-методическое обеспечение дисциплины Социальная психология
4. Учебно-методическое обеспечение дисциплины Психология развития и возрастная психология

@темы: Списки, Психология, Философия

---

Учебно-методическое обеспечение дисциплины Психология развития и возрастная психологи

1. Анцыферова Л.И. Методологические проблемы психологии развития // Принцип развития в психологии. М., 1978.
2. Анцыферова Л.И. Эпигенетическая концепция личности Эрика Г. Эриксона // Принцип развития в психологии. М., 1978.
3. Авдеева Н.Л., Мещерякова С.Ю. Вы и младенец: у истоков общения. М., 1991.
4. Амонашвили Ш.А. В школу — с шести лет. М., 1986.
5. Бауэр Т. Психическое развитие младенца. М., 1979.
6. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1968. С. 365-419.
7. Байярд Р., Байярд Дж. Ваш беспокойный подросток. М., 1991.
8. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.
9. Брунер Дж. Психология познания. М., 1977.
10. Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.
11. Возрастная и педагогическая психология / Под ред. М.В. Гамезо, М.В. Манохиной, Т.С. Михальчик. М., 1984: С. 37-41, 51-53.
12. Возрастные и индивидуальные особенности младших подростков / Под ред. Д.Б. Эльконина, Т.В. Драгуновой. М., 1967.
13. Возрастная и педагогическая психология / Под ред. А.В. Петровского. М., 1979. С. 13-15, 33-34.
14. Выготский Л.С. История развития высших психических функций // Собр. соч.: В 6 т. М.. 1984. Т. 3.
15. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т. М., 1984. Т. 4.
16. Выготский Л.С. Проблема возраста // Собр. соч.: В 6 т. М., 1984. Т. 4.
18. Выготский Л.С. Мышление и речь // Собр. соч.: В 6 т. М., 1982. Т. 2. С. 23-79.
19. Выготский Л.С. Кризис трех лет // Собр. соч.: В 6 т. М.. 1984. Т. 4.
20. Выготский Л.С. Кризис первого года жизни. Раннее детство // Собр. соч.: В 6 т. М., 1984. Т.
21. Гиппенрейтер Ю.Б. Общаться с ребенком. Как? М., 1995.
22. Давыдов В.Б., Маркова А.К. Развитие мышления в школьном возрасте //Принцип развития психологии. М., 1978.
23. Добрович А.Б. Воспитателю о психологии и психогигиене общения. М., 1987.
24. Диагностика умственного развития дошкольников // Под ред. Л.А. Венгера, В.В. Холмовской. М., 1978.
25. Запорожец А.В. Развитие эмоциональной регуляции действий у ребенка. К вопросу о генезисе, функции и структуре эмоциональных процессов у ребенка // Избр. психологические труды. М., 1986. Т. 1.
26. Зак А.З. Развитие теоретического мышления у младших школьников. М., 1984.
27. Исследование развития познавательной деятельности / Под ред. Дж. Брунера, Р. Олвер, П. Гринфилд. М., 1971.
28. Кодекс профессиональной этики психологов общества психологов ВНР // Вопр. психологии. 1983. № 6.
29. Кон И.С. Дружба. М., 1987.
30. Кон И.С. Психология старшеклассника. М.. 1982. С. 24-26, 30-31.
31. Кон И.С. Психология ранней юности. М., 1989.
32. Кле М. Психология подростка (психосексуальное развитие). М., 1991.
33. Кэмпбелл Р. Как на самом деле любить детей. М., 1992.
34. Коломинский Я.Л., Панько Е.Л. Учителю о психологии детей шестилетнего возраста. М., 1988.
35. Кравцов Г.Г., Кравцова Е.Е. Шестилетний ребенок: Педагогическая готовность к школе. М.. 1987.
36. Леонтьев А.Н. К теории развития психики ребенка // Избр. психологические произведения: В 2 т. М. 1983. Т. 1.
37. Липкина А.Л. Самооценка школьника. М., 1976.
38. Лисина МЛ. Проблемы онтогенеза общения. М., 1986.
39. Лешли Дж. Работать с маленькими детьми / Пер. с англ. М., 1991.
40. Люблинская А.Л. Детская психология. М., 1971. С. 36-41,47-63.
41. Мухина B.C. Детская психология. М., 1985.
42. Моргун В.Ф., Ткачева Н.Ю. Проблема периодизации развития личности в психологии. М., 1981.
43. Матюхина М.В. Мотивация учения младших школьников. М., 1984
44. Немов Р.С. Психология. М., 1990. Особенности обучения и психического развития школьников 13—17 лет / Под ред. И.В. Дубровиной, Б.С. Круглом. М.. 1988.
45. Обуховский К. Психология влечений человека. М., 1971. С. 159-180.
46. Общение и формирование личности школьника / Под ред. А.А. Бодалева, Р.Л. Кричевского. М., 1987. С. 41-54.
47. Обухова Л.Ф. Концепция Жана Пиаже: за и против. M., 1981.
48. Психология современного подростка / Под ред. Д.И. Фельдштейна. М., 1987.
49. Психология: Словарь / Под ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. М., 1990. (Статьи "Возраст", "Детство".)
50. Петровский А.В. Проблема развития личности с позиций социальной психологии // Вопр. психологии. 1984. № 4.
51. Психологическое самообразование: читая зарубежные учебники. М., 1992. С. 57-61.
52. Поддьяков Н.Л. Мышление дошкольника М., 1977.
53. Рубинштейн СЛ. Основы общей психологии. М., 1989. Т. 1. С. 175-181.
54. Развитие личности ребенка / Пер. с англ. М. 1987.
55. Развитие мышления и умственное воспитание дошкольника / Под ред. Н.Н. Поддьякова, А.Ф. Говорковой. М., 1985.
56. Учителям и родителям о психологии подростка / Под ред. Г.Г. Аракелова. М., 1990.
57. Фрейд А. Введение в технику детского психоанализа /Пер. с нем. М., 1991.
58. Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 1989.
59. Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту / Под ред.: И.В. Дубровиной. М., 1987.
60. Формирование личности старшеклассника / Под ред. И.В. Дубровиной. М., 1989.
61. Чудновский В.Э. Нравственная устойчивость личности. М., 1981.
62. Шваниара И. Диагностика психического развития. Прага, 1978. С. 137- 138.
66. Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды. М., 1989. С 32-35, 441- 443
67. Эльконин Д.Б. Психология игры. М., 1978.
68. Эльконин Д.Б. Развитие личности ребенка-дошкольника // Избр. психологические произведения. М., 1989.

@темы: Списки, Полезная информация, Психология

---

Учебно-методическое обеспечение дисциплины Социальная психология

Учебники

Битянова М.Р. «Социальная психология: наука, практика и образ мыслей». – М.: 2001
Андреева Г.М. «Социальная психология». – М.: 2002
Девид Майерс «Социальная психология». – СПб.: 1999
Шибутани Т. «Социальная психология».: - Ростов-на-Дону.: 1999
Л.Росс, Р.Ниссбет «Человек и ситуация. Уроки социальной психологии». – М.: 1999

Книги для написания эссе

Эрик Берн «Игры, в которые играют люди», «Люди, которые играют в игры»
Э. Шостром «Анти-карнеги, или человек – манипулятор». – М.:1992
Л. Фестингер «Теория когнитивного диссонанса». – СПб.: 1999

@темы: Списки, Полезная информация, Психология

---

Учебно-методическое обеспечение дисциплины Философия

Литература:

Основная

1. Асмус В.Ф. Античная философия. М.: Высшая школа, 2003. 400с.
2. Владимиров Ю.С. Метафизика. М.: БИНОМ, 2002. 550с.
3. Замалеев А.Ф. Идеи и направления отечественного любомудрия. Лекции, статьи, критика. СПб: Летний сад, 2003. 212с.
4. Зотов А.Ф. Современная западная философия. М.: Высшая школа, 784с.
5. Каратини Р. Введение в философию. М.: Эксмо, 2003. 736с.
6. Кириленко Г.Г. Краткий философский словарь. М.: СЛОВО, 2003. 480с.
7. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия / 2-е издание. М.: Высшая школа, 2003. 438с.
8. Кун Т. Структура научных революций. М.: ООО АСТ, 2003. 343с.
9. Пивоев В.М. История философии. СПб.: Лань, 2002. 352с.
10. Рассел Б. История западной философии. М.: Академический проект, 2004. 1008с.
11. Сорвин К.В. Очерки из истории классической философии. М.: Русская панорама, 2001. 208с.
12. Толпыкин В.Е. Введение в философию. М.- Воронеж: МПСИ-МОДЕК, 2002. 160с.
13. Хомутов А.Е. Антропология. Ростов на Дону: Феникс, 2002. 384с.
14. Ясперс К. Всемирная история философии. СПб.: Наука, 2000. 272с.

Дополнительная

1. Богатырева Е.А. Немецкая философия на рубеже веков: концепции искусства и культуры. М.: РИК, Министерство культуры РФ, 2004. 136с.
2. Гетманова А.Д. Логика. М.: Омега-Л, 2002. 416с.
3. Данто А. Ницше как философ. М.: Идея-Пресс, 2001. 280с.
4. Илзераут Адо Свободные искусства и философия в античной мысли. М.: УРСС Едиториал, 2002. 476с.
5. Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. М.: Гардарика, 2002. 554с.
6. Кохановский В.П. Философия для аспирантов. Ростов н/Д.: Феникс, 2002. 448с.
7. Ницше Ф. Сочинения / Пер. Антоновского Ю.М. Калининград: Янтарный сказ, 2002. 456с.
8. Радугин А.А. Философия. Курс лекций. М.: Центр, 2002. 272с.
9. Резник Ю.М. Жизненные стратегии личности. М.: Независимый институт граждан-ского об-ва, 2002. 259с.
10. Розин В.М. Философия образования. Кострома: Изд. КГУ им. Н. А. Некрасова, 1999. 283с.
11. Россия и Запад: Диалоги и столкновение культур: Сб. статей / Сост. В.П. Шестаков, ред. А.В. Вислова. М.: РИК, Министерство культуры РФ, 2000. 236с.
12. Социальное пространство: междисциплинарные исследования / Под. ред. Гирко Л.В. М.: УРСС Едиториал, 2003. 200с.

Наконец-то раздобыла

@темы: Списки, Полезная информация, Психология, Философия

---

Одиннадцатый день

Проспала все на свете. Проснулась в полдесятого.

@темы: нытье, Заметки, 100 дней